ニコライ・ガヴリーロヴィチ・チェルヌイシェフスキー（ロシア語: Никола́й Гаври́лович Черныше́вский、英語: Nikolai Gavrilovich Chernyshevskii、1828年 – 1889年）の『哲学の人間学的原理』（ロシア語: Антропологический принцип в философии / 英語:Antropologicheskiy printsip v filosofii）は、19世紀ロシアの哲学と社会思想に大きな影響を与えた重要な著作です。この論文で、チェルヌイシェフスキーは人間の本質と行動に関する唯物論的な見解を展開しています。
人間の本質に関する見解
チェルヌイシェフスキーは、人間の本質を純粋に物質的なものとして捉えています。彼は、人間の体と精神の二元論を否定し、すべての人間の現象は自然科学によって説明できると主張しました[1]。彼によれば、人間の組織は複雑な化学物質の集合体であり、動植物や無機物と本質的に異なるものではありません[2]。
この見方は、当時の科学の進歩、特に進化論や生化学の発見に基づいています。チェルヌイシェフスキーは、これらの科学的発見が人間の存在に関する伝統的な見方を覆すものだと考えました[2]。
自由意志の否定
チェルヌイシェフスキーの哲学の中心的な主張の一つは、自由意志の否定です。彼は、人間のすべての行動には必ず原因があり、見かけ上の自由意志も実際には様々な要因によって決定されていると論じています[1][3]。
例えば、ベッドから起き上がる際にどちらの足を先に出すかという一見無意識的な行動も、実際には身体の解剖学的位置や他の要因を考慮した結果であると説明しています[3]。
合理的利己主義
チェルヌイシェフスキーは、人間の行動は常に自己の利益を追求するものだと主張しました。しかし、この「利己主義」は必ずしも否定的なものではありません。彼は、社会の不平等が解消され、すべての人の利益が一致する状況が実現すれば、個人の利益追求が社会全体の利益につながると考えました[2]。
道徳と倫理
チェルヌイシェフスキーの無神論的な立場は、道徳と倫理に関する彼の見解にも大きな影響を与えています。彼は、倫理的行動は神の存在に依存するものではなく、人間の物質的な本質に基づいて理解されるべきだと主張しました[2]。
社会変革への含意
『哲学の人間学的原理』の主張は、単なる哲学的な議論にとどまらず、社会変革への強い含意を持っていました。チェルヌイシェフスキーは、人間の行動が環境によって決定されるという考えに基づき、社会の不平等を解消することで人々の行動を改善できると考えました[2]。
この思想は、後のロシアの革命的思想に大きな影響を与えることになります。チェルヌイシェフスキーの唯物論的な人間観と社会観は、ロシアのラディカリズムの誕生に重要な役割を果たしました[2]。
以上のように、『哲学の人間学的原理』は、人間の本質、自由意志、道徳、社会変革など、広範な問題に対するチェルヌイシェフスキーの革新的な見解を示した重要な著作であり、19世紀ロシアの思想史において重要な位置を占めています。
Citations:
[1] https://ruscul0708.livejournal.com/55266.html
[2] https://sarahjyoung.com/site/2012/11/28/russian-thought-lecture-4-nihilism-and-the-birth-of-russian-radicalism-from-science-to-art/
[3] https://redsails.org/the-anthropological-principle-in-philosophy/
[4] http://yaar.sakura.ne.jp/danet/robun/bulletin46/RLL-2014_20141016.pdf
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