聖アンセルムス（Anselmus Cantuariensis、1033-1109年）の『クール・デウス・ホモ』（Cur Deus Homo、ラテン語で「なぜ神は人となったのか」の意）は、11世紀末に書かれた重要な神学書です。この著作は、キリスト教の中心的な教義である受肉と贖罪について、理性的な説明を試みています。
アンセルムスは、この書を執筆した理由として、多くの人々から信仰の根拠について説明を求められたことを挙げています。彼は、信仰を理性によって理解し、信じる内容を明確にすることで、信者を喜ばせ、また非信者に対しても希望の理由を説明できるようにすることを目指しました。
『クール・デウス・ホモ』は、アンセルムスと彼の弟子ボソとの対話形式で書かれています。ボソは質問者や非信者の役割を担い、アンセルムスがそれに答える形で議論が展開されます。
アンセルムスの主な主張は以下の通りです：
- 人類は神に対する無限の負債（罪）を負っているが、有限な人間にはそれを返済する能力がない。
- 神の正義と慈悲は両立しなければならない。単なる赦しは神の正義に反するため、罪の代償（満足）が必要となる。
- この満足を行えるのは、神性と人性を併せ持つ存在、すなわち神人（イエス・キリスト）のみである。
- キリストの死は、人類の罪に対する十分な代償となり、神の正義と慈悲を両立させる。
アンセルムスは、これらの議論を通じて、神が人となることの必然性と適切性を論理的に説明しようとしました。彼は、神の受肉と贖罪が単に可能であるだけでなく、「最も適切」で「言い表せないほど美しい」ものであると主張しています。
この著作は、当時のユダヤ教徒やイスラム教徒からのキリスト教批判に対する応答としても意図されていました。また、神が人となった理由を単に悪魔を欺くためとする当時の俗説的な見解も退けています。
『クール・デウス・ホモ』は、中世神学に大きな影響を与え、贖罪論の古典的著作として位置づけられています。アンセルムスの満足説は、後の神学者たちによって様々に解釈され、発展させられました。
この著作は、信仰と理性の関係についてのアンセルムスの基本的な姿勢も示しています。彼は「信仰が理解を求める」（fides quaerens intellectum）という方法論を採用し、信仰の内容を理性的に探求することを重視しました。
『クール・デウス・ホモ』は、その論理的な構成と深い神学的洞察により、今日でも神学や哲学の分野で重要な研究対象となっています。
コメント