フリードリヒ・シュライアマハー（シュライエルマッヘル／Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher、1768年 – 1834年）の著書『宗教論』（Über die Religion. Reden an die Gebildeten unter ihren Verächtern）は、近代プロテスタント神学の基礎を築いた重要な作品として知られています。この本は1799年に初版が出版され、シュライアマハーの生前に1806年と1821年に改訂版が出されました[5]。
著作の背景と目的
シュライアマハーは、啓蒙主義の影響で科学的・歴史的研究が盛んになり、大学での神学の地位が低下していた時代に『宗教論』を執筆しました[5]。この著作の主な目的は、当時の教養ある人々の間で広がっていた宗教に対する懐疑的な態度に対して、宗教の価値を擁護することでした[5]。
著作の構成
『宗教論』は5つの主要なセクションで構成されています[5]：
- 弁明（Apologie）
- 宗教の本質（Über das Wesen der Religion）
- 宗教の育成（Über die Bildung zur Religion）
- 宗教における交わり（Über das Gesellige in der Religion, oder über Kirche und Priesterthum）
- 諸宗教（Über die Religionen）
宗教の定義と本質
シュライアマハーは、宗教を従来の教義や道徳的規範とは異なる視点から捉えました。彼は宗教を「感情」（Gefühl）として定義し、特に「絶対依存の感情」（Gefühl der schlechthinnigen Abhängigkeit）を宗教の本質としました[1][3]。
シュライアマハーによれば、宗教は以下のような特徴を持ちます：
- 内面的な経験：宗教は人間の内面から生じるものであり、外部から強制されるものではありません[3]。
- 無限なるものとの関係：宗教は有限な存在である人間が、無限なるもの（宇宙、神）との関係を意識することです[1][3]。
- 直接的な意識：宗教的経験は、理性的な思考や道徳的行為とは区別される、直接的な意識や感情の領域に属します[1][3]。
宗教と文化の関係
シュライアマハーは、宗教と文化の密接な関係を強調しました。彼は、真の宗教は文化から切り離されたものではなく、むしろ文化と生き生きとした結びつきを持つべきだと主張しました[1]。
教義と個人的経験
シュライアマハーの宗教観は、固定化された教義よりも個人的な宗教経験を重視します。彼は、真の宗教は常に新たな始まりとして経験されるべきであり、単に学んだり受け入れたりしたものが自動的に続くものではないと考えました[3]。
著作の影響と評価
『宗教論』は、当時の若い神学者たちに大きな影響を与えました。この著作は、宗教と文化の生き生きとした結びつきを示す見方で、現代にも通じる魅力を持っています[1]。
シュライアマハーのアプローチは、プロテスタント神学に新しい方向性を示しました。彼は宗教を個人の内面的な経験として捉え、教義や制度よりも個人の宗教的感情を重視する立場を取りました[4]。
結論
『宗教論』は、近代的な宗教理解の基礎を築いた重要な著作です。シュライアマハーは、宗教を単なる教義や道徳の体系としてではなく、人間の内面的な経験と感情に根ざしたものとして捉え直しました。この視点は、現代の宗教研究や神学にも大きな影響を与え続けています。
Citations:
[1] https://en.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Schleiermacher
[2] https://academic.oup.com/book/4139/chapter-abstract/145901767?login=false&redirectedFrom=fulltext
[3] https://www.deutschlandfunk.de/friedrich-schleiermacher-religion-ist-ein-gefuehl-100.html
[4] https://www.britannica.com/biography/Friedrich-Schleiermacher
[5] https://en.wikipedia.org/wiki/On_Religion
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