イマヌエル・カント（ドイツ語：Immanuel Kant、1724年 – 1804年）の論文集である本書には『啓蒙とは何か』（Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?）の他に『世界公民的見地における一般史の構想』（Idee zu einer allgemeinen Geschichte in weltbürgerlicher Absicht）、『人類の歴史の臆測的起源』（Mutmaßlicher Anfang der Menschengeschichte）、『万物の終わり』（Das Ende aller Dinge）、『理論と実践』（Über den Gemeinspruch: Das mag in der Theorie richtig sein, taugt aber nicht für die Praxis）の四篇を収録。
啓蒙とは何か
イマヌエル・カントの著作『啓蒙とは何か』(原題: Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?)の内容について、以下のようにまとめました。
概要
この著作は1784年に発表された短いエッセイで、啓蒙の本質と意義について論じています。カントは啓蒙を「人間が自分自身の責任で未成年状態から抜け出すこと」と定義しています[1][2][5]。
主要な概念
未成年状態（Unmündigkeit）
カントは未成年状態を「他人の指導なしに自分の悟性（対象を判断・理解する能力）を使用する能力の欠如」と定義しています[2][5]。この状態は自己責任によるものであり、理性の欠如ではなく、他人の指導なしに自分の理性を使用する勇気と決意の欠如が原因だとしています[1][2]。
啓蒙の標語
カントは啓蒙の標語として「サペレ アウデ」（ラテン語：Sapere aude!／あえて賢くあれ！）を掲げ、「自分自身の悟性を使用する勇気を持て！」と解釈しています[1][2][5]。
公的理性の使用
カントは啓蒙のために「理性の公的使用」の自由が不可欠だと主張しています[5][6]。公的使用とは、学者として全読者の前で自分の理性を使用することを指します。一方、私的使用（例：公務員としての職務遂行時）では制限が許されるとしています[6]。
啓蒙の障害と進展
カントは怠惰と臆病を啓蒙の主な障害として挙げています[2][5]。しかし、個人よりも公衆全体の啓蒙の方が可能性が高いと述べています[6]。
カントは当時を「啓蒙の時代」ではなく「啓蒙の過程にある時代」と位置づけ、特に宗教の分野で啓蒙が重要だと強調しています[5][6]。
結論
カントは啓蒙を通じて、人間が「単なる機械以上の存在」として、その尊厳にふさわしく扱われるようになると結論づけています[6]。
この著作は啓蒙思想の重要な文書として広く認識され、現代でも自律的思考と批判的精神の重要性を説く際に引用されています。
Citations:
[1] https://www.br.de/radio/bayern2/sendungen/kalenderblatt/3009-kant-aufklaerung-franzoesische-revolution-100.html
[2] https://ghdi.ghi-dc.org/sub_document.cfm?document_id=3589&language=german
[3] https://www.kinokuniya.co.jp/f/dsg-02-9783965420779
[4] https://philarchive.org/archive/FERATQ
[5] https://www.lernhelfer.de/schuelerlexikon/deutsch-abitur/artikel/beantwortung-der-frage-was-ist-aufklaerung
[6] https://de.wikipedia.org/wiki/Beantwortung_der_Frage:_Was_ist_Aufkl%C3%A4rung%3F
[7] https://kanokodo.theshop.jp/items/23187030
[8] https://en.wikipedia.org/wiki/What_Is_Enlightenment%3F
[9] https://www.deutschestextarchiv.de/book/view/kant_aufklaerung_1784?p=17
[10] https://www.gutenberg.org/files/30821/30821-h/30821-h.htm
世界公民的見地における一般史の構想
イマヌエル・カントの『世界公民的見地における一般史の構想』（原題：Idee zu einer allgemeinen Geschichte in weltbürgerlicher Absicht）は、1784年に発表された歴史哲学に関する重要な論文です[1][5]。この著作の主な内容は以下のようにまとめられます：
論文の構成と主要な主張
この論文は9つの命題から構成されており、カントは人類の歴史を「自然の隠された計画」の実現過程として捉えています[3][8]。
人類の発展と自然の意図
- カントは、人間の行動も他の自然現象と同様に普遍的な自然法則に従うと考えました[8]。
- 人類全体の歴史を観察することで、個々の人間の行動には見られない規則性を発見できると主張しています[8]。
- 自然は、個々の人間ではなく人類全体のレベルで理性的な素質を完成させることを意図しているとカントは考えました[3]。
社会の役割と発展
- カントは「非社交的社交性」という概念を導入し、これを人間社会における対立と協調の原動力として説明しています[3]。
- 最大の課題として、普遍的に法の支配する市民社会の創設を挙げています[3][5]。
国際関係と世界市民的状態
- カントは、国家間の関係にも注目し、戦争を通じて最終的には国際的な法秩序が確立されると考えました[3][7]。
- 世界市民的状態（weltbürgerlicher Zustand）の実現を、歴史の目標として提示しています[7]。
歴史哲学の意義
カントは、この歴史観を通じて人類の進歩と発展の可能性を示し、同時に現在の行動に対する道徳的指針を提供しようとしました[5][9]。この著作は、後のヘーゲルやマルクスなどの歴史哲学に大きな影響を与え、また現代の国際関係論にも重要な示唆を与えています[1][6]。
結論
カントの『世界市民という視点からみた普遍史の理念』は、人類の歴史を理性の発展と道徳的進歩の過程として捉え、最終的には世界市民的な状態の実現を目指すという壮大な歴史観を提示しています。この著作は、啓蒙思想の集大成として、また近代的な歴史哲学の先駆けとして、今日でも重要な意義を持っています[5][9]。
Citations:
[1] https://en.wikipedia.org/wiki/Idea_for_a_Universal_History_with_a_Cosmopolitan_Purpose
[2] https://www.grin.com/document/86233
[3] http://www.kiss.c.u-tokyo.ac.jp/docs/kss/vol23/vol2301amitani.pdf
[4] https://journals.open.tudelft.nl/sure/article/view/1069
[5] https://ypir.lib.yamaguchi-u.ac.jp/sc/1941/files/140871
[6] https://sites.google.com/site/germanliterature/18th-century/kant/universal-history-with-a-cosmopolitan-purpose
[7] https://www.grin.com/document/47769
[8] https://www.philosophie.uni-wuppertal.de/fileadmin/philosophie/PDFs_allg/Seminarmaterialien/Grohmann/Kant_Idee_zu_einer_allgemeinen_Geschichte_in_weltb%C3%BCrgerlicher_Absicht.pdf
[9] https://www.academia.edu/29642003/Kant_Idee_Idee_zu_einer_allgemeinen_Geschichte_in_weltb%C3%BCrgerlicher_Absicht
[10] https://ir.library.osaka-u.ac.jp/repo/ouka/all/90205/mp_53_001.pdf
人類の歴史の臆測的起源
イマヌエル・カントの著作『Mutmaßlicher Anfang der Menschengeschichte』（人類の歴史の臆測的起源）は、人類の歴史の始まりについて哲学的な考察を展開した重要な作品です。以下にその主な内容をまとめます。
作品の概要
この著作でカントは、人類の歴史の「始元」、つまり人間の自然本性に備わる自由の根源的素質から自由が初めて展開してくる過程を描こうとしています[6]。カントは、完全な憶測による歴史は「作り話」に等しいとしながらも、自然が歴史の端緒を開いたという前提のもとで、歴史の第一の始元に関する憶測は許されると考えています[6]。
人類の始まりの描写
カントは、以下のような状況を想定しています：
- 一対の夫婦（十分に成長しており、温暖な地に住み、直立して歩行し、思考と議論ができ、自らの能力をある程度使用できる）を前提とします[6]。
- この最初の人間たちの理性使用に焦点を当て、「道徳的なもの」の最初の歴史的展開を描き始めます[6]。
理性の発展段階
カントは、人間の理性の発展を4つの段階で説明しています：
- 摂食に関する理性の使用：理性は食料に関する知識を本能の限界を超えて拡張しようとします[6]。
- 性の本能の制御：理性は種の保存に関わる性の本能を制御するようになります[6]。
- 将来への熟慮：人間は将来的なものへの期待を持つようになります[6]。
- 自然の目的の理解：人間は自分が動物とは異なり、自然の目的であることを理解するようになります[6]。
歴史の始まりの象徴的出来事
カントは、旧約聖書の「創世記」を参照しながら、人類の歴史の始まりを象徴的に描いています。特に、楽園追放の物語を理性の第一歩と重ね合わせています[6]。
- 人間が本能に逆らって「自由な選択」として果実を食べたことを、理性の使用の始まりとして解釈しています[6]。
- この選択により、人間は自分で生き方を選ぶ能力を発見し、本能のみの支配下にある隷属状態から理性による指導の状態へと移行したとされています[6]。
カントの方法論
カントは、ルソーとは異なるアプローチを取っています：
- ルソーが「自然人」から出発する総合的方法を用いたのに対し、カントは「文明化した人間」から始める分析的方法を採用しています[6]。
- カントは、歴史の始まりにおいて言語、概念的思考、熟練、さらに夫婦という関係性を想定し、本能だけでなく理性の関わりを軸に歴史の始元を描き出そうとしています[6]。
この著作は、人類の歴史を理性の発展という観点から捉え、自由と道徳性の起源を探る試みとして、カントの歴史哲学の重要な一部を成しています。
Citations:
[1] https://en.wikipedia.org/wiki/Immanuel_Kant
[2] https://navymule9.sakura.ne.jp/immanuel_kant.html
[3] https://www.degruyter.com/document/doi/10.1524/9783050057408.175/html
[4] https://www.getabstract.com/de/zusammenfassung/was-ist-aufklaerung/7392
[5] https://www.degruyter.com/document/doi/10.1515/9783110782431-013/html
[6] https://www.desk.c.u-tokyo.ac.jp/download/es13_saito.pdf
[7] https://www.zygonjournal.org/article/id/13455/
[8] https://www.degruyter.com/document/doi/10.1515/9783110782431-013/html?lang=de
[9] https://opac.ryukoku.ac.jp/iwjs0005opc/ufirdi.do?ufi_target=catdbl&ufi_locale=ja&pkey=BB21097146&hidden_return_link=true
[10] https://de.wikipedia.org/wiki/Idee_zu_einer_allgemeinen_Geschichte_in_weltb%C3%BCrgerlicher_Absicht
万物の終わり
イマヌエル・カントの著作『Das Ende aller Dinge』（万物の終わり）は、1794年6月に発表された短い論考です[2]。この作品の主な内容は以下の通りです：
宗教的終末論の合理的解釈
カントは宗教的な「世界の終わり」という概念を理性的に解釈しようと試みています。彼によれば、宗教的終末論の根底には、人間の存在の目的に関する理性の理念があります[4]。
道徳的目的論との関連
カントは、世界の存続が価値を持つのは、理性的存在者がその存在の最終目的に適合する場合のみだと考えます。もしこの目的が達成されないなら、創造そのものが無意味なものに見えてしまうと論じています[4]。
正義の完全な実現
カントは、「世界の終わり」を道徳的完成への人類の努力の物語的解決として理解しています。これは、完全な正義の理想的な分配という形で表現されます[4]。
時間の終わりの不可解性
理論的・認識的レベルでは、我々は時間の終わりとしての世界の終わりを表象することはできないとカントは主張します。なぜなら、時間は我々の感性的直観の基本的形式であり、これなしには経験的経験が理解不可能になるからです[4]。
キリスト教への批判的アプローチ
カントは、キリスト教の教義を理性と科学に調和させるよう解釈することの重要性を強調しています。彼は、宗教が真の宗教的使命を果たすためには、伝統的な教義を理性的に解釈し直す必要があると考えました[5]。
道徳と宗教の関係
カントは、真の愛には尊敬が不可欠であると主張します。これはキリスト教にも当てはまり、キリスト教が真に尊敬に値するものを含んでいる限りにおいて重要だと考えています[7]。
この著作は、カントの批判哲学の枠組みの中で、宗教的概念を理性的に解釈しようとする試みであり、彼の宗教哲学の重要な一部を成しています。
Citations:
[1] https://navymule9.sakura.ne.jp/immanuel_kant.html
[2] https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A4%E3%83%9E%E3%83%8C%E3%82%A8%E3%83%AB%E3%83%BB%E3%82%AB%E3%83%B3%E3%83%88
[3] http://polylogos.org/philosophy/kant-bib.html
[4] https://philarchive.org/archive/BACTEO-15
[5] https://logosjournal.com/article/kant-after-three-centuries/
[6] https://www.worldcat.org/ja/title/kants-schrift-das-ende-aller-dinge/oclc/622903570
[7] http://japanische-kant-gesellschaft.org/data/kant20/09_kyodo2_takata.pdf
[8] https://dc.tulips.tsukuba.ac.jp/s/pub_ja/document/rb_10076457235
理論と実践
イマヌエル・カントの著作『Über den Gemeinspruch: Das mag in der Theorie richtig sein, taugt aber nicht für die Praxis（通説に反して、理論では正しくとも実践には役立たないという俗言について』（邦題：『理論と実践』）は、1793年に発表された重要な論文です。この作品の主な内容は以下の通りです：
概要
この著作は、理論と実践の関係について論じており、特に道徳、政治、国際関係の分野における理論の重要性を強調しています[1][3]。カントは、「理論では正しくても実践では役に立たない」という一般的な考えに反論し、理論の実践的価値を擁護しています。
構成
この論文は3つの章で構成されています：
- 道徳一般における理論と実践の関係について
- 国内法（国家法）における理論と実践の関係について
- 国際法における理論と実践の関係について[1][3]
主要な論点
道徳哲学の擁護
カントは、自身の道徳哲学に対する批判、特にその実践的適用可能性に関する疑問に応えています。彼は、道徳的な理論が実践的な価値を持つことを主張し、義務の概念に基づく道徳理論は本質的に実践的であると論じています[1][4]。
政治哲学
カントは、自由、平等、自立（市民の独立性）に基づく共和制の理念を提唱しています。彼は、これらの原則が単なる理論ではなく、実践的な政治制度の基礎となるべきだと主張しています[3]。
国際関係論
カントは、人類の道徳的進歩の可能性を信じ、国際的な平和を実現するための「国際連盟」の概念を提案しています。これは、後の『永遠平和のために』につながる考えです[3]。
結論
この著作を通じて、カントは理論と実践の不可分な関係を強調し、純粋な理性から導き出された原則が実際の人間の行動や社会制度に適用可能であることを示そうとしました。彼の議論は、道徳哲学、政治哲学、国際関係論の分野に大きな影響を与え、現代でもなお重要性を失っていません[1][3][4]。
Citations:
[1] https://www.getabstract.com/de/zusammenfassung/ueber-den-gemeinspruch-das-mag-in-der-theorie-richtig-sein-taugt-aber-nicht-fuer-die-praxis/8394
[2] https://natura-tech.github.io/pdf/zissen.pdf
[3] https://de.wikipedia.org/wiki/%C3%9Cber_den_Gemeinspruch:_Das_mag_in_der_Theorie_richtig_sein,_taugt_aber_nicht_f%C3%BCr_die_Praxis
[4] https://www.toyo.ac.jp/link-toyo/culture/immanuel_kant/
[5] http://www.zeno.org/Philosophie/M/Kant,+Immanuel/%C3%9Cber+den+Gemeinspruch:+Das+mag+in+der+Theorie+richtig+sein,+taugt+aber+nicht+f%C3%BCr+die+Praxis
[6] https://repository.dl.itc.u-tokyo.ac.jp/record/50294/files/A33322_summary.pdf
[7] https://meiner.de/philosophische-bibliothek/k/kant/uber-den-gemeinspruch-das-mag-in-der-theorie-richtig-sein-taugt-aber-nicht-fur-die-praxis-zum-ewigen-frieden.html
[8] https://www.kinokuniya.co.jp/f/dsg-02-9783465025382
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